冥币股票
A. 1000元炒股能成百万富翁吗
有可能.前提是你每一个行情都能卖在最高点.然后等到最低点买入.就拿买入000608来讲,96年上市当日就买入,如果大的行情都把握住,到08年8月最高点25.98元卖出,你的100元会变成52万元,08年11月2.82元再买回,到今天就变成120.4万元了.可你能坚持只炒它,而且下跌途中能控制自己不操作吗?
000608还只是一个一般的股票,如果是那种股本扩展很快的股票,收益会更惊人.
只是那样你肯定要巴菲特让位给你了!
B. 李嘉诚的钱1000壹都是现金还是有他的股票
不可能全是现金
他可能会是70%左右的股票 15%左右的流动资金 15%左右的保值物品
C. 普通人合法的在股市中赚到10亿会不会被查能不能把钱转出来
在股市中赚到亿必然是会被查的，会查你是怎赚到的这10亿，是不是存在违规操作情况。如果是合法获得的收益肯定能转出来这是毋庸置疑的，如果是非法所获，肯定是转不出来的，估计你还得交几亿的罚款，更甚有牢狱之灾。
首先，能在股市中赚10亿的人必定不是普通人。炒股的人有几个人在股市中投资了超过50万的资金，又有几个人投资了上千万的资金，见过账户上有上亿资金的投资者吗？有行业从业人员表示：“从业近10年来见过资金最大的私人账户，他的的个人账户资金最大的也就一个亿，其它资金上亿的都是机构账户，很少有私人账户的。”而你说的是在股市中赚10亿，越是大资金投资者他们在股市中的收益率就会越低，本金20亿赚50%就是10亿，而本金100亿赚10%则是10亿。那么你认为能拿出20亿甚至100亿去做股票投资的人会是普通人吗？这样的人必然会是一个地方的知名人士，是企业的创始人，是大股东。但是他们已经不是普通人了，而他们拿几十亿甚至上百亿的资金去操作股票，我想必然是要被查的。
就像巴菲特一样，长期的价值投资不管赚多少都是合理合法的也是能转出来的，但是短线走捷径是经不起被查的。一但投资收益超过大家的认知那么就容易被查，而且掌握那么大的资金量很容易会被利益诱惑做出违规操作。
所以10亿的大额收入，我觉得具体要看交易对象和平时转账情况，毕竟10亿不是小数目，一旦转账银行都会注意。
D. 关于师徒三人 印制冥钞 贿赂冥吏 冥吏的武器是锏 一扫 一群鬼就不见了 这是很早的一部电影 录像带时代的.
素有“风云才子”之称的乔冠华少年时的一首打油诗，诗云：“东汉始有纸，纸乃蔡侯作。何以无纸时，不闻鬼穷饿”。冥钞因为时代、地域和习俗的差异有不同的称呼,主要有“ 冥币”、“纸钱”、“ 楮钱”等。
自古以来，我国就有埋物祭地的风俗，如《吕氏春秋》载“有年瘗土,无年瘗土”。在造纸术发明之前，只是不用纸冥钞而已。汉朝前，人们摹仿祭地的方式将死者生前的用物制成冥器埋于死者墓穴里。至汉时就流行瘗钱了，所谓“瘗钱”就是生者将陶钱、五株钱埋于死者陪葬的陶瓷仓罐里。这习俗一直流传至今。《南史》记载赵僧严临死对他的弟子说：“我今晚要走，壶中有大钱一千，是去阴府的买路钱；蜡烛一支，照七尺之尸。”果然不错，他当晚走了。民间流传人死后，魂赴黄泉路，至奈何桥边，喝了孟婆的“迷魂汤”，才能到达阴府的。这一路上，有许多鬼门关，是要用钱来打点的。那大鬼、小鬼、冤死鬼、吊死鬼等，蜂拥新来客，扯衣摸兜，就像人世间的绿林好汉，对路人“剪径”时断喝的那样：“路是我开的，树是我栽的；要想走过去，丢下买路钱”。于是，在为死者送葬时，他的家人一路散着黄裱纸，这又叫“散路钱”。看来汉之前，那买路钱大概是“硬通货”了，
有个民间传说，说东汉蔡伦发明造纸术，他弟弟想学，就是学不好。造出的纸黄黄的、糙糙的，卖不出去。后来，蔡伦的弟媳妇看到左邻右舍用陶钱、五株钱祭祀死人，就想起了这黄纸可以用来做祭祀的冥器。经过她的努力促销，还真的在平民间流传开了。以后那买路钱就用这黄纸代替了，而且还有了个“黄裱纸”的专称，逐渐形成了纸质冥钞。从此，冥钞完成了从实物形式向虚拟形式的转变过程。然而，祭祀时冥钞以纸钱的形式出现，并登上大雅之堂，那是唐朝的事。《旧唐书·王玙传》记载，王玙年少习礼，尤擅宗祠祭祀。唐玄宗、唐肃宗皆好神仙事，广修祠祭，王玙就被玄宗请入宫中，但祭祀耗资巨大，为了“可持续发展”,他就将民间的纸钱祭祀法引入宫中。即使如此，反对冥钞的也大有人在。唐朝的书法家颜真卿、著名诗人张藉他们在祭祖这样正式场合公然抵制焚烧纸钱；所以，张藉在一首《北邙行》中写道：“寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔树上”。宋朝的司马光就批评过王玙，说焚纸钱似巫术，让习礼者羞耻。但是冥钞还是成为祭祀时生者对死者思念的载体，并常入诗话。王建《寒食行》中有：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。”徐凝的《嘉兴寒食》写很有生活趣味，“嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。惟有县前苏小小，无人送与纸钱来。”白居易曾写过，“谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱”。同时，冥币又称“楮钱”，因其是是用楮树皮制的，那楮树上结的果子还可以做楮粒子豆腐。所以有时楮钱入诗，元朝袁桷有诗云：“丛竹雨留银烛泪，落花风飙楮钱灰”。
冥钞或“阴司纸”通常印著“冥通银行”或“冥都银行发行”，冥钞正面有玉皇大帝的像，背面写着正行长是玉帝，副行长是阎罗王。正面还有两位王爷的签名。面额动辄每张千万元，有些更是面额亿元，正是要数清楚一后面有多少个圈圈也不容易。幸得阳间人越来越周到，拜祭先人时，除烧奠大批冥镪之时也一并烧奠纸扎计算机，冥通银行存折与信用卡，冥通证券与冥通股票，让阴间领受者容易计算财产和使用方便，更可作投资与大炒股票与期货来抵抗阴间的通货膨胀。除烧冥钞外，纸扎别墅大厦、汽车、电冰箱、电视机、冥钞、元宝、衣物……甚至连麻将天九等娱乐器具都有；更为出奇的是，当中还有纸扎男女公仔。文革前，烧公仔到阴间是给先人作丫环或奴仆。也有一说为当事者烧这些打扮得花枝招展的纸人，是让她们到阴间给先人作“三陪”，焚烧纸屋及纸扎电器与汽车，是给地府祖先“享用”的。
冥币的的制作有着渊源历史。最近考古专家在浙江金华发现了雕版的冥币封袋，封袋填写受祭者的名讳，以防其它鬼魅抢夺，封缄是保证纸锭不散落。随着社会发展，现在冥币更精致了。现在冥钞通常印刷成钞票的模样。前面印有玉皇大帝的肖像，后面则画了“冥通银行”（或“冥都银行”）；另外“钞票”上亦有阎王或玉帝的签署，及著明由“冥通银行”或“冥都银行”“发行”。
冥钞的面额通常很大，由数万元至数百万、数千万以至数亿不等。常常有人打趣说阴间一定出现超级通货膨胀,面额一万、设计仿照美国联邦准备理事会所发行钞票的冥钞最为普遍和为人熟悉，其号码一律为JO23456。另外，一些冥钞还会印上八仙、释迦牟尼佛、阎王、龙，甚至一些名人
E. 炒股一年能够赚一百倍吗
别想这些不现实的事情。做股票要是这么简单，都去炒股了，人人百万富翁
F. 月薪只有1万，可以投资微软公司的股票吗
你就是月薪只有1000 想买的话都可以买 ~又没人阻止你~~
G. 做冥币的上市公司与股份代码
飞锡今何在，苍生待发蒙。白云翻送客，庭树自辞风。
舍筏追开士，回舟狎钓翁。平生江海意，惟共白鸥同。
H. 在北方丧事有披麻戴孝的习俗，也有出殡放鞭炮撒纸钱的习俗，这属于陋习吗
放炮（爆竹）是中国人的传统习俗。放炮原意是“避邪去鬼、镇妖降福”，是古代过年最普遍的习俗。据传说古时候有一种形体像人的怪兽，它藏于深山之中十分残暴。每到年终就要出来伤人害畜。可是它有怕光亮和响声的弱点，只要一听到爆竹声就吓得没命地跑。因此每年年末岁首，也就是怪兽活动时期，人们就争放爆竹祈求安宁。古代人由于科学不发达，认识客观事物有局限性，我们可以理解，而且古代人放炮是有时有晌，只是在年末岁首才放。但是生活在科技发达的今天的国人，却不管年不年、节不节想放就放，而且法律明文规定除过年时允许放炮，平时禁止放炮。笔者认为这种既不符合传统习俗，又不符合法律规定的行为是一种恶俗，是一种既损人又不利己的恶俗。可能放炮者自认为在结婚、出殡、开业放炮，炮放得越响，越会给自己带来多的福气和热烈的气氛。但实际上，却并非如此。
因为开业放炮只能是扰民、只能招来怨声载道，你想想，人们正走着，突然响起鞭炮、二踢脚，人们的反映恐怕首先是受到惊吓，然后产生怨言，接着担心二踢脚落在自己头上。这些反应难道能够使人们对企业产生好感吗？人们会恭喜这个企业发财吗？再者，你是办企业，不是“驱邪避鬼”，如果你的企业开业前就有“邪”气，就闹“鬼”，想通过开业典礼放炮“驱邪避鬼”，使你的企业兴旺发达，这可能吗？鬼才相信，除非你脑子进了水。在世界经济发展史上，还没有一家企业是通过放鞭炮和二踢脚发财致富的。
有人会说结婚办喜事、出殡、开业典礼放炮是中国人的传统，应该继承发扬。按照这种说法，难道中国人的传统就可以不分糟粕和精华统统继承、发扬吗？以出殡为例，过去出殡的顺序一般为：“草龙---铭旗---孝灯---吉灯---放生笼---铭旌---香亭---像亭---魂桥---纸桥---乐队---灵枢---遗族---僧道---金童玉女---送葬亲友”，现在怎么没人继承发扬了；过去父母死后，孝子应服丧三年，以示回报，现在恐怕再也没有服丧三年的孝子了。因为，现在不是农业社会，而是信息时代，人们的生活节奏加快，工作繁忙，再服丧三年恐怕孝子就要被单位除名，饭碗就没有了。由此可见，传统的陋俗随着时代的发展该革除的必须革除。结婚、出殡、开业时放炮，现在已经成为影响人们日常生活的恶俗，我们也应该坚决革除。对放炮人要进行社会公德教育，使其认识到在结婚、出殡、开业时放炮，既违反法律规定，又违反了社会公德，是不文明的表现，其行为和修养都表现了一些传统社会的陋习。生活在现代社会的国人，应该把社会公德作为在公共生活中应该遵守的基本行为准则。记得有位哲人说过：“一个没有社会公德的民族是个危险的民族，而一个拥有良好社会公德的民族肯定是个充满希望的民族。”
I. 谁知道印冥钞的刻板具体的历史是什么麻烦说一下 谢谢
素有“风云才子”之称的乔冠华少年时的一首打油诗，诗云：“东汉始有纸，纸乃蔡侯作。何以无纸时，不闻鬼穷饿”。冥钞因为时代、地域和习俗的差异有不同的称呼,主要有“ 冥币”、“纸钱”、“ 楮钱”等。
自古以来，我国就有埋物祭地的风俗，如《吕氏春秋》载“有年瘗土,无年瘗土”。在造纸术发明之前，只是不用纸冥钞而已。汉朝前，人们摹仿祭地的方式将死者生前的用物制成冥器埋于死者墓穴里。至汉时就流行瘗钱了，所谓“瘗钱”就是生者将陶钱、五株钱埋于死者陪葬的陶瓷仓罐里。这习俗一直流传至今。《南史》记载赵僧严临死对他的弟子说：“我今晚要走，壶中有大钱一千，是去阴府的买路钱；蜡烛一支，照七尺之尸。”果然不错，他当晚走了。民间流传人死后，魂赴黄泉路，至奈何桥边，喝了孟婆的“迷魂汤”，才能到达阴府的。这一路上，有许多鬼门关，是要用钱来打点的。那大鬼、小鬼、冤死鬼、吊死鬼等，蜂拥新来客，扯衣摸兜，就像人世间的绿林好汉，对路人“剪径”时断喝的那样：“路是我开的，树是我栽的；要想走过去，丢下买路钱”。于是，在为死者送葬时，他的家人一路散着黄裱纸，这又叫“散路钱”。看来汉之前，那买路钱大概是“硬通货”了，
有个民间传说，说东汉蔡伦发明造纸术，他弟弟想学，就是学不好。造出的纸黄黄的、糙糙的，卖不出去。后来，蔡伦的弟媳妇看到左邻右舍用陶钱、五株钱祭祀死人，就想起了这黄纸可以用来做祭祀的冥器。经过她的努力促销，还真的在平民间流传开了。以后那买路钱就用这黄纸代替了，而且还有了个“黄裱纸”的专称，逐渐形成了纸质冥钞。从此，冥钞完成了从实物形式向虚拟形式的转变过程。然而，祭祀时冥钞以纸钱的形式出现，并登上大雅之堂，那是唐朝的事。《旧唐书·王玙传》记载，王玙年少习礼，尤擅宗祠祭祀。唐玄宗、唐肃宗皆好神仙事，广修祠祭，王玙就被玄宗请入宫中，但祭祀耗资巨大，为了“可持续发展”,他就将民间的纸钱祭祀法引入宫中。即使如此，反对冥钞的也大有人在。唐朝的书法家颜真卿、著名诗人张藉他们在祭祖这样正式场合公然抵制焚烧纸钱；所以，张藉在一首《北邙行》中写道：“寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔树上”。宋朝的司马光就批评过王玙，说焚纸钱似巫术，让习礼者羞耻。但是冥钞还是成为祭祀时生者对死者思念的载体，并常入诗话。王建《寒食行》中有：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。”徐凝的《嘉兴寒食》写很有生活趣味，“嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。惟有县前苏小小，无人送与纸钱来。”白居易曾写过，“谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱”。同时，冥币又称“楮钱”，因其是是用楮树皮制的，那楮树上结的果子还可以做楮粒子豆腐。所以有时楮钱入诗，元朝袁桷有诗云：“丛竹雨留银烛泪，落花风飙楮钱灰”。
冥钞或“阴司纸”通常印著“冥通银行”或“冥都银行发行”，冥钞正面有玉皇大帝的像，背面写着正行长是玉帝，副行长是阎罗王。正面还有两位王爷的签名。面额动辄每张千万元，有些更是面额亿元，正是要数清楚一后面有多少个圈圈也不容易。幸得阳间人越来越周到，拜祭先人时，除烧奠大批冥镪之时也一并烧奠纸扎计算机，冥通银行存折与信用卡，冥通证券与冥通股票，让阴间领受者容易计算财产和使用方便，更可作投资与大炒股票与期货来抵抗阴间的通货膨胀。除烧冥钞外，纸扎别墅大厦、汽车、电冰箱、电视机、冥钞、元宝、衣物……甚至连麻将天九等娱乐器具都有；更为出奇的是，当中还有纸扎男女公仔。文革前，烧公仔到阴间是给先人作丫环或奴仆。也有一说为当事者烧这些打扮得花枝招展的纸人，是让她们到阴间给先人作“三陪”，焚烧纸屋及纸扎电器与汽车，是给地府祖先“享用”的。
冥币的的制作有着渊源历史。最近考古专家在浙江金华发现了雕版的冥币封袋，封袋填写受祭者的名讳，以防其它鬼魅抢夺，封缄是保证纸锭不散落。随着社会发展，现在冥币更精致了。现在冥钞通常印刷成钞票的模样。前面印有玉皇大帝的肖像，后面则画了“冥通银行”（或“冥都银行”）；另外“钞票”上亦有阎王或玉帝的签署，及著明由“冥通银行”或“冥都银行”“发行”。
冥钞的面额通常很大，由数万元至数百万、数千万以至数亿不等。常常有人打趣说阴间一定出现超级通货膨胀,面额一万、设计仿照美国联邦准备理事会所发行钞票的冥钞最为普遍和为人熟悉，其号码一律为JO23456。另外，一些冥钞还会印上八仙、释迦牟尼佛、阎王、龙，甚至一些名人
J. 纸钱由吨价到令价如何算
大度纸：0.530733×纸张克重×吨价÷1000=令价
正度纸：0.4297×纸张克重×吨价÷1000=令价
其它特殊尺寸的纸：(纸张的长×纸张的宽)÷2×纸张克重×吨价÷1000=令价
